1Телесное «я» и преодоление дуализма
Автор считает, что изолированное рассмотрение сторон личности поддерживает магическое мышление, и критикует устройство медицинского обучения: сначала мертвое тело, потом функции, «под конец» – «маленький глоток знаний о “душе”». Позже в главе он формулирует: «Тело и душа идентичны “in re”, хотя различны “in verbo”».
Прозвучало личное наблюдение про собственную речь: «у меня болит рука», «у меня болит печень» – язык воспроизводит дуализм, превращая часть тела в нечто отдельное от «я». Но когда поднимается температура – формулировка меняется: «я болею». Развели два режима говорения: при локальном симптоме легче дистанцироваться от части тела, при тотальном недомогании дистанция исчезает – человек «болеет весь». Возник вопрос к медицинскому образованию: оно идет от частей к целому (вначале мертвое тело, затем функции, в конце – «глоток знаний о душе»), и это устройство поддерживает дуалистическое мышление. Современная медицина частично возвращает целостность через нейро-иммуно-гормональную регуляцию, но изучать организм как целое сразу действительно сложнее.
Дуализм – вероятно больше артефакт нашего языка и устройства обучения, чем философская проблема. Замечать собственный язык («болит рука» vs «я болею») – простой диагностический жест, который может показывать, насколько человек контактирует со своим телом как со своим.
Перлз объясняет дуализм не языком и не устройством обучения, а наследием магического мышления и страха смерти; обучение, по его словам, лишь поддерживает такое мышление. Версия о языке и устройстве обучения как главных источниках дуализма – развитие группы.
2Что такое равновесие и бывает ли оно постоянным
«В работе организма некоторое событие нарушает его баланс в каждый момент, но одновременно возникает контртенденция к достижению баланса. В зависимости от интенсивности этой тенденции мы называем ее желанием, стремлением, потребностью, необходимостью, страстью.»
Возник вопрос: пребываем ли мы вообще в равновесии или находимся в постоянном процессе его восстановления? Прозвучал личный пример: равновесие – это когда после завершенного дела лежишь в гамаке и «ничего не надо»; все остальное время – нарушение и восстановление (задача – утомление – отдых – новая задача). Другое прочтение сместило акцент: равновесие организма – в способности проходить цикл нарушения и восстановления, а гамак – лишь пауза между циклами.
Прозвучало различение: равновесие при поглощенности работой – это все равно равновесие, а нарушение – это когда добавляется раздражение или гнев. Отметили, что без цикла нарушения и восстановления не было бы развития и роста (отсылка к книге «Гештальт-терапия: возбуждение и рост в человеческой личности» Перлза, Хефферлайна и Гудмена). Предложено уточнение: возможно, «балансирование» (постоянное микрокорректирование) и «восстановление равновесия» (возврат после нарушения) – это разные феномены.
Равновесие организма описывали как процесс, а не статичное состояние. Состояние покоя возможно там, где источников нарушения мало (отпуск, гамак, завершенное дело); в остальное время организм проходит цепочку микро-равновесий и нарушений, и сам этот цикл – условие развития. Различение «балансирования» и «восстановления равновесия» осталось рабочим уточнением.
3Сознание как функция противоположности и работа с «я дрожу»
«Если сознание всегда только принимает ситуацию, то нет необходимости в его существовании вообще... Если, однако, это утверждение было не просто утверждением, а еще и эмоциональным выражением, криком о помощи: 'Я дрожу, дайте мне согреться!' – тогда оно будет выражать стремление к его противоположности.»
Возникла развилка: что делать терапевту, когда клиент говорит «я дрожу» без явной эмоциональной части и без запроса? С одной стороны – принцип гештальт-подхода не интерпретировать («он дрожит – значит, ему холодно и он хочет согреться» – уже додумывание за клиента). С другой – сам факт, что человек сообщает «я дрожу» (а не молчит и не принимает ситуацию), указывает на нарушенное равновесие. Прозвучало рабочее правило: «не додумываете за клиента» – вариантов того, что он имел в виду, может быть много (хочет, чтобы обняли; чтобы куда-то поместили; чтобы отменили какое-то действие). Само то, что нечто вербализовано, уже означает работу эго – клиент сделал выбор сказать именно это. А отсутствие второй части («дайте мне согреться») – тоже выбор, часто невротический, типа «догадайся сам». В качестве примера рассматривалась ситуация, когда человек говорит о тяжелой утрате подчеркнуто безразлично. За безразличием стояла потребность, которая раскрывалась в дальнейшем диалоге.
Любая вербализация – маркер нарушенного равновесия, но не основание для интерпретации. Терапевт замечает разрыв (минуту назад человек не дрожал – сейчас дрожит) и проясняет, чего именно не хватает, а не догадывается за клиента. Невротическое «я дрожу» без второй части – часто скрытое ожидание, что собеседник сам догадается и удовлетворит потребность; это уже про прерывание контакта, не про сам факт дрожи.
У Перлза «Я дрожу» без стремления к противоположности («дайте мне согреться») остается констатацией без биологического значения. Вывод группы о том, что сама вербализация указывает на нарушенное равновесие, развивает этот ход.
4Невротик как «неполная эмоция»
Автор возражает В. Штекелю, по которому невротик испытывает ощущения вместо эмоций (жар вместо стыда, сердцебиение вместо тревоги). Перлз пишет: «Невротик не испытывает ощущения вместо эмоций, но за счет исключения сознательного компонента, из-за частичной потери 'чувства себя' (сенсомоторной информированности) он испытывает неполную ситуацию, слепоту к психологическим проявлениям эмоций.»
Перлз тонко возражает Штекелю. Невротик не подменяет эмоцию телесным ощущением – он проживает ту же эмоцию, но без сознательного компонента, без чувства себя. Прозвучала параллель с современными классификациями: психосоматический невротический тип – у таких людей все эмоции проживаются через тело, при этом когнитивные функции сохранны; эмоциональная нагрузка уходит в соматику, не нарушая мышление. Возник важный вопрос: что значит «слепота к психологическим проявлениям эмоций» – эмоции вытеснены, не осознаны, не вербализованы? Развели: эмоция есть, человек ее не распознает. Возник пример того, как импульс сразу превращается в действие («вдруг надо выпить кофе»), минуя распознавание собственного возбуждения. Прозвучала формула: тревога – «возбуждение, потерявшее форму».
Невротик прерывается, как правило, на стадии преконтакта – не успевает распознать ни возбуждение, ни потребность, поэтому удовлетворяет что-то неосознанное. В таком случае, цикл контакта закольцовывается на проекции и/или соматизации, ассимиляция не происходит, остаточное (но оно же и первичное) напряжение накапливается и стремится к завершению с новой попыткой. Терапевтическая работа – помочь клиенту замедлиться настолько, чтобы успеть отличить возбуждение от готового действия и распознать стоящую за ним потребность.
5Есть ли у невротика равновесие
Вопрос: есть ли у невротика равновесие
Что в итоге происходит с равновесием у невротика? Возникло несколько вариантов. Первая позиция: у невротика может быть равновесие, но оно зыбкое – он постоянно сверяется со средой, ищет внешнее подтверждение (закрыта ли дверь, любят ли его, не самозванец ли он и тд), потому что внутреннего подтверждения нет. Вторая позиция: у невротика нет состояния равновесия в перлзовском смысле – он находится в постоянном фоновом напряжении, потому что не может пройти цикл контакта до постконтакта. Если потребность удовлетворена в проекции, ассимиляция невозможна – человек «просто разрядился», но не насытился, не произошло роста. Поэтому невротик возвращается на начало цикла снова и снова. Прозвучала метафора проекции как катапультирования: человек «вылетает» из реальной среды, потом медленно «приземляется» примерно туда же, откуда вылетел, но самолет (реальный контакт) уже улетел.
На встрече прозвучали две позиции, между которыми разговор не закрылся: либо равновесие у невротика иллюзорное и хрупкое (требующее постоянной внешней верификации), либо его нет вовсе как достижимого состояния. Что обе позиции объединяет – невротический способ функционирования это попытка саморегуляции, аварийный механизм, который стал постоянным. Перлз снимает с невротика осуждение. Если человек рос в среде с регулярной чрезвычайной ситуацией, то невроз – длительное нахождение в травмирующем поле, а не одиночная травма. «Не раненый человек, а израненный.»